Juan Canalejo no reventó el mitin de Izquierda Republicana

De determinadas corrientes historiográficas que se cultivan en Galicia, íntimamente relacionadas con la memoria histórica y sus famosas subvenciones, se suele decir medio en broma medio en serio que la historia que cuentan es inventada. No será por falta de ejemplos. El más conocido es la supuesta "doma y castración de los gallegos" que se atribuye al cronista castellano Jerónimo de Zurita, cuando en realidad Zurita no habló de castración y se sabe que se trata de un invento que hizo Castelao en el parlamento en 1931. Pero la frasecita se repite en nuestros días pese a saberse que es un invento. Otro ejemplo palmario es el atribuir el nacimiento de la nación española a otro supuesto invento del Consejo de Castilla a principios del siglo XIX, que al parecer antes nunca se había hablado de nación española. Cualquiera que consulte el Corpus diacrónico del español en el portal de la RAE se da de bruces con 476 casos en 276 documentos desde el siglo (XV-)XVI para la búsqueda nación española, en los que se habla de esta con toda naturalidad.

En cuestiones de memoria histórica los inventos, los mitos si queréis, junto con la falta de rigor son también en mi experiencia un lugar común; y lo digo con toda modestia porque no voy de nada, pero tampoco trago con milongas ni timos, que como ya comenté en alguna ocasión yo si me puse a trabajar estos temas que siempre aborrecí, fue por no dejarme engañar, y quien lo diría, les he cogido gusto. Uno de los inventos más socorridos, repetidos y archirepetidos como un mantra a nivel local viene a decir que el jefe falangista Juan Canalejo reventó un mitin, pistola en mano, "del presidente Azaña". Tururú. Uno de los que escriben sobre Canalejo "fantasías animadas de ayer y hoy" lo formula así:

Poucos días despois [del comienzo de la Revolución de octubre del 34], Canalejo irrompe, xunto a Xosé Docampo, nun mitin de Manuel Azaña provocando disturbios logo de saíren pistolas a relucir.

Tururú, tururú. Ni el mitin del "presidente" Azaña fue pocos días después de octubre del 34; ni estaba Azaña para mítines por estas fechas pues es sabido que la autoridad judicial militar lo detiene en Barcelona a principios de octubre y no se le pone en libertad hasta finales de diciembre del mismo año 1934. Y como el estado de guerra no se levanta por estos pagos hasta el 23 enero de 1935, ya se ve la seriedad y el rigor de que hacen gala los señores de la memoria histórica. Pero se deja caer, que ya habrá otro que lo repita basándose en que lo dijo fulanito, pese a que ni fulanito ni nadie que yo sepa, citen una fuente en la que se apoya el que tengo por un invento.

En realidad, el único mitin que dio Azaña (y Casaritos, y Búa Carou, y Marcelino Domingo) se desarrolló en la plaza de Toros umbiliqueña el domingo 27 de mayo de 1934. Hacía menos de dos meses que se había constituido Izquierda Republicana. El 16 de abril celebraron en Madrid el primer mitin organizado por sus juventudes. Yo diría que con motivo de la terminación del primer juicio por los sucesos de Casas Viejas, en el que tanto Casaritos como Azaña quedaban desprestigiados ante la opinión pública nacional, quisieron darse un baño de multitudes que avalase su gestión de gobierno. No les salió muy bien y no precisamente por la oposición de Juan Canalejo, sino por la de los obreros anarquistas que les reventaron el acto por solidaridad con sus compañeros gaditanos.


Si Umbilicus mundi tenía fama de ser la ciudad más republicana de España, era mucho más anarquista. Hemos visto que días antes de este acto se habían recogido diversas hojas clandestinas en las que los obreros anarquistas llamaban a boicotear el mitin del equipo de Casas Viejas, de los Mosqueteros de la muerte, etc. El domingo 27 de mayo de 1934 llegaron a la ciudad camionetas, autocares y vehículos particulares, que junto con espectadores locales (no había tele, ni internet, ni se salía de copas los sábados hasta las tantas, etc.) casi llenaron la plaza de toros con unos 8.000 espectadores de un aforo de 12.000. En la tribuna presidencial había una pancarta sobre la que aparecían escritas las palabras libertad, igualdad, fraternidad, y para que no hubiese equívocos, las tres palabras formaban un triángulo. Comenzó el mitin con la intervención de D. José Búa Carou y fue de inmediato abucheado por los obreros hasta el punto de verse obligado a no seguir en el uso de la palabra. Los altavoces daban consignas como Republicanos: os rogamos que os echéis al ruedo para expulsar a esa gente maleante. Casaritos comienza con su demagogia, sus bravuconadas y hace ademán de echarse al ruedo, claro que sólo se quedó en un ademán y en decir a los organizadores: o los echáis vosotros o los echa el hijo de mi madre. Ya veis lo risueño que se encontraba ante el fiasco cosechado en su ciudad natal. Por si no se había notado la supremacía de los obreros anarquistas, desde un tendido se permite dar un contramitin el "líder" anarquista local, José Moreno Torres, que por cierto era de los aficionados, no a la gasolina como los socialistas, sino a la dinamita (ya lo veremos), cuyo discurso se recibe con aplausos por parte de los interruptores.

Por fin hizo uso de la palabra Casaritos y ahí las protestas llegaron a su punto álgido que recordaban muchos años después los viejos que conocí y presenciaron este mitin, sobre todo los gritos de ¡CASAS VIEJAS! Santiago Casares Quiroga era hijo de Santiago Casares Paz. El padre era Casares y el hijo Casaritos. También lo motejaron como el durmiente de Jaca por haberse ido a dormir cuando llegó a esta población, que estaba cansado, con lo cual no transmitió a tiempo la orden de aplazar el golpe de Estado cosa que le costó el fusilamiento tanto a Galán como a García Hernández. Volviendo al mitin que nos ocupa, cuando Casaritos comienza su discurso le tiran una naranja y una monda de esta fruta, que esquiva. En el ruedo siguen las protestas y los miembros de la comisión de orden bajan de los tendidos. Entre ellos Enrique Blanco Fontenla, que aunque se encontraba allí a nivel particular, se ganaba el sustento como guardia municipal intérprete de inglés. Estaban con el anterior Luis Tato Vento y Germán Paredes García. En un momento determinado, Enrique Blanco sacó una pistola, hizo un movimiento de abanico con ella y disparó contra los obreros. Hiere al dependiente de comercio de 23 años Francisco Insua Suárez, que cae, es llevado a la casa de socorro en donde llega en estado agónico y fallece. Los obreros se lanzan contra Enrique Blanco, sacan sus navajas y lo apuñalan en la región glútea en donde le infieren cinco heridas, una en la cara junto con contusiones en otras partes del cuerpo. La interrupción del acto se recordaba por los viejos muchos años después porque debió durar como una hora hasta que llegaron los guardias de asalto que simulando una carga, despejaron el redondel. El escándalo había sido de los que no se recordaban y de los que se conservaban en el recuerdo.

Pese a haber fallecido un obrero, el mitin siguió como si no hubiese ocurrido nada y Casaritos dio rienda suelta a su demagogia habitual, que si los obreros protestantes estaban pagados por los monárquicos, que en realidad eran muy pocos, versión esta última que no coincide en absoluto con lo que yo conozco por tradición oral de quien recordaba este mitin tal vez como el más importante o emblemático de los celebrados durante la II República en la ciudad.

Si a diferencia de lo que ocurriría en nuestra sociedad el mitin siguió; si los obreros no tuvieron el menor reparo en echarse sobre el agresor y apuñalarlo ¿No será que cuando se juzga con dureza la represión de los vencedores se emplean criterios de la sociedad actual para aquella, que ya vemos que no empleaba los mismos parámetros? ¿No será que se juega al presentismo? ¿O es que alguien se imagina hoy un mitin en el que un miembro de la comisión de orden lleve pistola? En caso de llevarla ¿alguien imagina que hiciese fuego con ella sin que los oponentes hubiesen sacado antes armas? En caso de tener que hacer fuego sin que los obreros hubiesen sacado armas ¿no pensaríamos hoy que lo normal sería que disparase al aire para asustarlos? ¿En nuestra sociedad no sería normal que tras un herido por arma de fuego en un mitin, que este se suspendiese? Quiero decir con lo anterior que los señores de la memoria histórica hacen uso de la demagogia y no apelan a la razón cuando condenan sin matices la represión ejercida por el bando ganador. No tienen en cuenta como funcionaba aquella sociedad, el valor que daban a la vida de una persona que en unos y otros era muy inferior al que afortunadamente otorgamos en nuestros días.

El autor del disparo es condenado a ocho años y un día de prisión por la Audiencia Provincial, que tras el recurso al Supremo se queda en tres, y ni estos tres llegó a cumplir porque con la amnistía que promulgó el Frente Popular en cuanto llega al poder sale en libertad.

Viene a cuento todo lo anterior porque os dejo mis notas que se extienden a lo largo de 61 páginas, con la causa criminal, las noticias que publicó La Voz de Galicia, El Ideal Gallego o Solidaridad Obrera. No aparece Juan Canalejo ni José Andrés Docampo Do Campo (se escribe así según comentario del nieto que adjunto abajo) por parte alguna. En la relación de detenidos que publican los periódicos tampoco aparece ninguno del que se sepa que fuese falangista. Vaya, que pese a haber entrado al trapo a un argumento diabólico, esto de que alguien es culpable mientras no se demuestre lo contrario, creo que aporto documentación suficiente para poder decir sin riesgo a equivocarme que carece de base seria afirmar como se afirma sin más que el pobre Juan Canalejo reventó pistola en mano un mitin del "presidente" Azaña. Sirve para agitar, que ya se sabe que algo queda, salvo para aquellos que no apelamos a los sentimientos ni a los mitos, sino que intentamos ir a la razón pura y dura.